乡村锣鼓匠

“叮咚呛，叮咚呛，叮叮咚咚叮咚呛……”“呛呛咚，呛呛咚，呛咚呛咚呛呛咚……”锣声叮当，鼓声响亮，从春暖花开，万物生长，到秋叶飘落，北风呼啸。乡村锣鼓匠，用执着和自信敲击着时光岁月。

乡村锣鼓匠，究竟起源于何朝何代，已无从追溯。儿时记忆里，川东北一带的锣鼓匠，逢年过节，或红白喜事都能看到他们的忙碌的身影，那上下翻飞的鼓槌，娴熟的技艺，以及敲打锣鼓时前后左右扭动的身躯，在记忆里留下了不可磨灭的印迹。

那些年的乡村锣鼓匠，一个大队最多有一班锣鼓队，由六、七个锣鼓匠组成。他们的吃饭家伙不外乎就那么几样，大锣、大鼓、小锣、镲子、包锣、唢呐，打的锣鼓引子有好几十种，一套引子可打10多分钟，同样的锣鼓，不同的打法，可以幻生出无穷变化。

每当一年春节到来，乡村锣鼓匠便会组织一拨拜年狮子，敲击着欢快的锣鼓，行走在乡村院落，一阵阵闪转跳跃的狮子舞，一句句恭贺新禧的吉利话，还有笑头和尚摇着篾把扇滑稽的表演，带着浓浓的节日喜气，舞动着乡村岁月。不得不说，那时虽然物质生活跟不上趟，但人们追求精神生活的热情还是蛮高的。

除敲锣打鼓耍狮子外，上世纪八十年代前，每个大队还组建了文艺宣传队。只要一进入寒冬腊月，大队就会从每个生产队抽调几名能说会唱的年轻人，到大队部集中排练文艺节目，以备春节期间演出。当然，锣鼓匠就成了不可缺少的助威者，同样由大队开工分回各自生产队，凭工分分口粮。

在川东北农村，除节日喜庆敲锣打鼓外，更多的是丧事离不开锣鼓匠，吹吹打打的闹丧活动，锣鼓匠唱主角。那时没有录放机，全凭锣鼓敲击才显示出哀伤的氛围。但是，红事和白事的锣鼓“引子”全然不同，也很好区分，连外行也能听出来。

打白事的锣鼓匠有两种，由丧家请来的锣鼓班子叫“坐锣”，搭一张桌子在屋檐下或地坝边，锣鼓匠围坐一桌，从早晨一直敲打到深夜，除吃饭外，中途偶尔歇息一会。反正丧家有烟有酒，包吃包住，进出还有一个红包，工钱按人按天计算，丧事结束，一并结清。通常会敲打个三五天，或更长时间，这得由死者在家“占”的时间长短来确定。

坐锣不仅仅是坐堂闹丧，还有一个重要任务，就是死者出殡头一天，负责迎接远道而来的“客锣”。当客锣的鼓点到了丧家屋前时，坐锣会立即敲起锣鼓，以示对客锣的欢迎，这是一种礼仪，代表丧家的待客之道。一般客锣都是死者的至亲为死者请的，为的是给丧家争面子“扎场子”，所以，请套锣鼓匠班子去奔丧，算得上是很隆重的礼数了。

客锣进了屋，抽支烟、喝会茶，休息片刻后，便会在坐锣的引导下开始打对台锣鼓，在场的锣鼓班子，便会主动融入进来，依轮次，一个一个敲打着不同的锣鼓引子，但不能重复前套锣鼓打过的。说不上比输赢，但图的是脸面与声势，如果前套锣鼓班子打完一个引子，下一个锣鼓班子接不上来，这说明技艺不行，甘拜下风。有时输了的不服气，停下锣鼓理论对方的对错，甚至还为此争论得面红耳赤。往往这个时候，丧家便会派“支客司”出来给每个锣鼓匠散支烟，说几句公道话把事态平息了，紧接着锣鼓又敲打了起来。手艺人出门为的是求财，大可不必放在心上，几趟锣鼓引子敲下来，先前的不愉快早已烟消云散了。

锣鼓打得好不好，关健看打鼓匠的手艺，打什么锣鼓，靠打鼓匠起引子。起引子时，打鼓匠会用小鼓槌敲击鼓边的木沿，提醒其他打鼓匠准备开始了，然后击打鼓面起引，其他鼓锣匠便会知道是什么引子，不该自己敲击的时候，绝不会落下一槌一镲。时击时打最多的是鼓、大锣，镲子，只有包锣才会不间断、有接奏地敲击。同时，鼓匠还要控制节奏的快慢和起停，一旦结束，便会戛然而止，从不拖泥带水，留下一丝多余的尾音。

如果是锣鼓配唢呐，则是另外一种吹打法了。一般是唢呐起头，锣鼓随后，接着便是一阵锣鼓一阵唢呐，吹唢呐时，只有大鼓踩着节点敲击。白事唢呐调大多是《孟姜女哭长城》《世上只有妈妈好》等一些伤感的曲子，如果唢呐吹得出神入化，鼓点敲击恰到好处，现场便会笼罩在悲伤的气氛中，让人伤心泪目。

近些年，随着社会的发展，乡村锣鼓匠也紧跟形势，配上了合成电子琴、架子鼓、话筒音箱，还有专门的主持人和歌手，增加了点歌增值业务，锣鼓也敲打得少了，出现了以唱为主，以吹打为辅的格局。现代鼓乐代替了传统的打法，当年随引敲打的锣鼓匠，大多已经作古，即使健在的也因为年纪大，关门息艺了。

如今的乡村，真正的锣鼓匠已逐渐消失，剩下的只是一些残缺的锣鼓引子。昔日乡村锣鼓匠击鼓敲锣的身影，成为了尘封岁月深处永远也无法抹去的回忆。